当地人如何看待他们的神山卡瓦格博开展旅游

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公路追随探险家的脚步，探险家追随马帮的脚步，而探险家们向来都是寻梦者的先驱，他们每“发现和探索”到哪个神秘之地，旅游开发商和游客便会追逐而去。而卡瓦格博神山下的明永村就是他们首选的圣地之一。明永村，据德钦县城约30公里，位于澜沧江畔卡瓦格博峰的明永冰川下，海拔为2450米。

冰川旅游业的开发

1997年以后，登山队再也没有到过德钦。但另一个更加庞杂的队伍接踵而至，他们打着绿色的小旗，上面写着两个所向披靡的大字：旅游，这只队伍首选的目标。便是冰川脚下的明永村。

2003年10月，一位朋友转山回来，给我看他用数码相机拍的几分钟录像，看那些隐现在修路炸石硝烟中朝圣者的身影，黄昏时分，我站在德钦的阳朝桥边，不禁产生了另一种遐想：

用不了多少年，他们的后代，甚至他们自己，可能也会放弃和牦牛相伴的生活，为游客牵马吧，那时，他们不必翻山越岭的跋涉一个星期，而可能乘客车，用两三天环游这座著名的神山，到那个时候，骡马的命运不知如何？而我们又该怎么区分朝圣者和旅游者呢？

明永村村民在为游客牵马

在牵马的安排上，无论明永，雨崩还是亚丁，都采用了公平分配的办法，但这些村子在建家庭旅馆的问题上，却搞起了内部竞争，如明永村的一些人家刚从牵马赚了点钱，便贷款新建旅馆，为了符合团队接待的需要，旅馆节节升级，从几张铺位的居民接待，过渡到双人间，三人间，再升级为带卫生间的标准间。由于旅馆模式单一，客人一般只呆一晚，看了冰川就走，致使大部分旅馆接待能力过剩，2006年，离德钦县只有十公里的飞来寺村一下建起许多旅馆，因正好面对雪山，风景极佳，好多游客当天就从明永返回，住在飞来寺看日出，严重威胁到明永家庭旅馆的生存和发展，但飞来寺村的人又说，2005年五一长假期间，许多游客都跑到深山里的雨崩村去了，他们的生意也不太好。

被雪崩砸弯的冰川栈道护栏

当地人普遍认为旅游业和冰川的融化有直接关系，明永人渐渐清醒过来，意识到旅游业也包含着危险。雪山是藏族共有的圣地，目前只有少数村子受益的旅游模式，早晚会被打破；也有人指出，只顾赚钱，不管环境和文化遭到改变和破环的行为，必然导致严重的后果。扎西尼玛说起他的担忧，语气颇为沉重：外村人说这是一个圣地，圣地是大家所共有的，共享的，属于大家的，大家在这里朝拜。现在明永村为了一时的经济利益，带那么多人到冰川上去旅游，结果进去的人多了，什么样的人都有，冰川就开始消融，这个就是“扎吾”，“卡瓦格博扎吾”，意思就是卡瓦格博发怒，这个冰川破坏了，不仅仅是明永不能找钱的问题，这是神山发怒了，我们大家都跟着受罪，神山一定要把灾难降临到我们每一个村子，每一个人头上。

其实，明永人心里非常清楚，维护冰川，并不是简单的保护一种自然环境，而是要维护自古以来人与自然结成的神圣关系。有一个当地人都知道的故事，是这样讲的：以前松若活佛从印度来到这里，先在雨崩的笑农修行7天，之后又到我们的乃崩修行14天，在那里看见卡瓦格博的宫殿。活佛到洞口晒太阳，看见一头黄牛在坝子上吃草，他觉得这个地方很有灵气，见莲花寺与太子庙之间连着雄伟的冰川，是一座胜乐无比的宫殿，适合建庙，这里空气清新，视野开阔，森林茂密，百兽欢聚，水也好，但冰多路难走，村里人还帮忙开路。当时有条小路到太子庙那里，到莲花寺有岩石挡着。活佛说，我把神麦撒在哪里，就在哪里开路。到莲花寺，看到冰川一直连到太子庙，野兽和马鹿在冰川上来来往往，活佛看了说：这冰川世代不会融化。

古话讲，冰川不化，明永人家不败。

游客在理塘赛马节上拍摄穿藏装的孩子

在四川的亚丁，村民们也有同样的担心，2005年西南林学院的学者郑寒和德钦的此里卓玛在那里调查时，一位叫扎西的男子说：有游客来，对我们有好处，但游客进来会带来很多垃圾，我们也担心会玷污我们的神山，玷污神山对我们不好，但我们又担心要是没有游客来，我们就没有钱买吃的，穿的。以前没有游客的时候雪山上雪厚的很，现在雪一直在化。

2003年8月29日，我们在亚丁的日瓦乡（现在改名叫香格里拉乡）听益西老人讲神山的故事，他说了一段意味深长的话：

观世音菩萨曾经说，我的雪白的时候，你们来转经，菩萨会保佑你们，如果雪没了，就不要来转，没有雪就没有佛法。

原来，神山的颜色有如此重要，卡瓦格博山下的村民一直在关注冰川的色彩变化，冰川变黑了，变脏了，他们就焦虑不安，认为是登山者，旅游者的践踏得罪了山神，才显示出不详的预兆。的确，德钦，稻城的藏民，都把雪山看成佛法的象征，与雪山有关的一切都被赋予“洁净”的意义：烧香要用带有清香的柏树枝，祭祀山神要选择农历的十五，二十五，三十才吉利，指点雪山要像对活佛一样，手心向上五指弯曲，而不是用一根手指。

亚丁神山里的神湖（牛奶海）

旅游业固然改善了许多藏民的生活，但目前这种粗放的大众旅游方式，也在侵蚀着藏文化的根基，已经有一些人在思考这样的问题，是要维护藏族人基本的生活和信仰，还是要把自己变成演员，为一点金钱去满足世俗的欲望？

2006年12月，参加完明永的旅游培训会后，乘车返回德钦的路上，一位坐在后排的阿尼忽然说：“我不喜欢旅游，最好旅游晚一点到我们村子，到底要不要做这件事，我们得和村民好好讨论讨论。”我有些惊异，但很快明白他话里的含义，在见识了旅游带来的好处和问题之后，当地人开始认真思考了，一边是作为命魂的雪山，一边是天上掉下来的馅饼，他们不想再盲目地跟从别人的建议，被动的应对外界的挑战。

作者简介：郭净，男，1955年出生。云南大学民族史博士，云南省社会科学院研究员。主要致力于文化人类学，影视人类学，文化多样性保护。主要著作有《中国面具文化》《心灵的面具：藏密仪式表演的实地考察》《西藏山南扎囊县桑耶寺多德大典》《幻面》《去远方》等。

整理编辑：朋毛吉

审核:晓艳  郭净

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